استخلصته . . . واستصفى صفو الشيء : أخذه . . . واستصفى الشيء واصطفاه : اختاره . . . والاصطفاء : الاختيار ، افتعال من الصّفوة . ومنه : النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، صفوة اللّه من خلقه ومصطفاه ، والأنبياء المصطفون ، وهم من المصطفين إذا اختيروا . . . وصفيّ الإنسان : أخوه الذي يصافيه الإخاء . . . وأصفيته الودّ : أخلصته وصافيته . . . والصفيّ : الخالص من كل شيء . واصطفاه : أخذه صفيّا . ( لسان العرب ، صفا ، 14 / 462 - 463 ) . - الاصطفاء : هو عند أهل السلوك الاجتباء الخالص . ( كشاف الاصطلاحات ، الاصطفاء ، 1 / 212 ) . - الاصطفاء : في الأصل تناول صفوة الشيء ، كما أن الاختيار تناول خيره . والاجتباه : تناول جابته أي وسطه ، وهو المختار . واصطفاء آدم النبي على العالم بأن رجّحه على جميع الملائكة . واصطفاء نوح عليه الصلاة والسّلام على العالم بأن أهلك قومه وحفظ نوحا وأتباعه . واصطفاء آل إبراهيم على العالم بأن جعل دينهم شائعا وذلّل مخالفيهم . واصطفاء موسى وهارون على العالم بأن جعل فرعون مع عظمته وغلبة جنوده مغلوبا . واصطفاء محمد صلّى اللّه عليه وسلّم على جميع المكوّنات بأن جعله حبيبا . ( الكليات ، فصل الألف والصاد ، الاصطفاء ، 1 / 203 ) . * في علم الكلام - إنّ معنى الاصطفاء من اللّه للأنبياء برسالته هو اختصاصه إيّاهم بها ، وليس معنى الاصطفاء معنى الاختيار . ( الأشعري ، مقالات الإسلاميين ، 544 ، 12 ) . * في التصوّف - الاصطفاء على وجهين : اصطفاء الأنبياء عليهم السّلام بالعصمة ، والتأييد ، والوحي ، وتبليغ الرسالة ، ولسائرهم من المؤمنين : الاصطفاء بصفاء المعاملة وحسن المجاهدة والتعلّق بالحقائق والمنازلة . ( أبو نصر الطوسي ، اللمع ، 109 ، 1 ) . - الاصطفاء هو أن يفرغ الحقّ تعالى قلب العبد لمعرفته ، حتى تنشر معرفته صفاءها فيه . وجميع المؤمنين الخاص منهم والعام سيّان في هذه الدرجة : من عاص ، ومطيع ، ووليّ ، ونبيّ . ( الهجويري ، كشف المحجوب 2 ، 635 ، 1 ) . اصطلاح * في اللّغة - الصلاح : ضدّ الفساد . . . ورجل صالح في نفسه من قوم صلحاء ومصلح في أعماله وأموره . . . وربما كنوا بالصالح عن الشيء الذي هو إلى الكثرة . . . والصّلح : تصالح القوم بينهم . والصّلح : السّلم . وقد اصطلحوا وصالحوا واصّلحوا وتصالحوا واصّالحوا ، مشدّدة الصاد . . . بمعنى واحد . ( لسان العرب ، صلح ، 2 / 516 - 517 ) . - الاصطلاح : هو العرف الخاص ، وهو عبارة عن اتفاق قوم على تسمية شيء باسم بعد نقله عن موضوعه الأول لمناسبة بينهما ، كالعموم والخصوص ، أو لمشاركتهما في أمر أو